第四章

第四章：君士坦丁以禱告預備戰爭，李錫尼則以占卜之術。

他（君士坦丁）也帶上了神的祭司，深信此時此刻，他比任何時候都更需要禱告的功效，並認為他們應當常伴左右，作為靈魂最可靠的守護者。

當暴君（李錫尼）明白君士坦丁之所以能戰勝敵人，全賴神的合作，且上述之人常伴君士坦丁左右；此外，那救贖受難的記號也走在皇帝本人及其全軍之前；他（李錫尼）對這些預防措施（正如所料）嗤之以鼻，同時以褻瀆之言嘲笑並辱罵皇帝。

另一方面，他（李錫尼）召集了埃及的占卜師、預言家、巫師和術士，以及他所想像之神的祭司和先知。然後，在獻上他認為此時所需的祭物之後，他詢問自己能多大程度上指望戰爭的成功結束。他們異口同聲地回答說，他無疑將戰勝敵人，在戰爭中凱旋；各地的神諭也以豐富優雅的詩句向他描繪了同樣的前景。占卜師從鳥的飛行中證實了吉兆；祭司們[1]則宣稱犧牲品內臟的動態也預示著同樣的結果。因此，他被這些虛假的保證所鼓舞，大膽地率領軍隊前進，準備戰鬥。

腳註

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腳註

[1] 占卜師和祭司。這些在技術上是「占卜官」（augurs）和「內臟占卜師」（haruspices）。關於他們職能的比較，請參閱史密斯《希臘羅馬古物詞典》中的 Augur、Divinatio 和 Haruspices 條目。